记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻6月17日电　题：记录扎鲁特(zhālǔtè)草原转场：千年(qiānnián)游牧文化的现代传承 中新网记者 奥蓝(àolán) 刘文华 在内蒙古自治区扎鲁特旗深处的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里的绝美风景带，包含溪流、高山、草原、林地和湿地等多种生态(shēngtài)。这是当地牧民(mùmín)游牧转场的必经之路，也饱含着牧民对(duì)生态的千年执着。 牧民们将草场划分为冬营地和夏(xià)营地，过着逐水草而居(jū)的传统游牧生活。每年这条路上要上演两次大迁徙：一次(yīcì)是初夏前往夏营地，一次是秋天回到冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为转场途中(túzhōng)的牧民和牛群。中新网记者刘文华摄 17日，60岁的牧民宝音达来赶着150余头牛出发了，这条(zhètiáo)路他(tā)已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚几天走，因为担心(dānxīn)牲畜太多窜群。 近年来，当地夏季转场的牲畜数量稳定在5万余头，共(gòng)16个嘎查村的500余户(yúhù)牧民参与其中，每家牧户的转场路都约百公里。 图为转场途中的现代游牧景象。中新网记者刘(liú)文华摄 草原的雨说下就下，每年转场途中总会遇到几场。牧民们喜欢下雨，因为这意味着草情好，牲畜也会吃(chī)得更好。有时道路(dàolù)泥泞，转场的卡车、轿车会被陷住，但总会有路过的人热情(rèqíng)帮忙。 “以前都是5月底出发，但近年生态禁牧期要实施至6月15日，转场也(yě)就(jiù)推迟了。”斯日古楞今年62岁，他从一岁起就跟着祖辈转场，现在他也带着自家孩子们一起(yìqǐ)转场。17日当天，他和3家亲戚一起经历(jīnglì)3天风餐露宿，带着400余头牛、200余匹马转场到(dào)了夏营地。大家走走停停，互相帮助，晚上就在车上“将就一下”。 一路上，河流(héliú)随处可见，牧民(mùmín)和(hé)牲畜用水都很方便。沿途会经过一些私人草场，家家都扎有网围栏，行进的牛群需要绕开，这也拖慢了进度。 河对面(duìmiàn)是赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木，那里(nàlǐ)的草原游牧系统于2022年被联合国粮农组织正式认定为全球重要农业文化遗产，是目前全球唯一一个(yígè)蒙古族特色的草原游牧系统。 “越到(dào)夏牧场，视野越开阔，心情也放松，那是一种很(hěn)不一样的感觉。”“90后”的布仁赛音是斯日古楞的侄子，2010年起参与到转场中。今年，他(tā)的转场途中(túzhōng)有一头小牛犊出生了，这让他很兴奋。相比于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友们(men)一起。“到了夏营地，牛儿散在草原上，白天很悠闲，晚上我就找朋友们一起玩儿。” 6月17日(rì)，到达夏营地的布仁赛音认真洗了(le)把脸。转场途中，他只用河水洗过脸。中新网记者刘文华摄 “草原很大，这里的生活自由又舒服。”傲日格乐是个“80后”，之前在日本留过(guò)学，也在城市工作过，如今返乡(fǎnxiāng)成为一名牧民(mùmín)，如今也是转场(zhuǎnchǎng)的“老把式”。“所有知识都是以前跟父辈们一起转场时学会的。对牧民来说，游牧是一种很好的生活方式。未来不管怎么变化，我们都希望能一直传承下去(xiàqù)。” 转场的牲畜们也有(yǒu)“传承记忆”：马群不需要引导，就能找到回夏营地的路。牛儿也会在即将达到时不自觉加速(jiāsù)，这时牧民还要控制一下行进速度(sùdù)，否则小牛会跟不上。 以往的夏营地(yíngdì)附近会设置卡口，牲畜(shēngchù)经清点之后才能进场，目的是防止草场过载而导致生态退化(tuìhuà)。今年这样的景象没有出现，当地政府为成年牛佩戴了耳标，这也是它们的快速“入场券”。 因为社会发展和牧业现代化理念的(de)普及，转场的变化还有不少。马群中的种公马(gōngmǎ)戴上了定位GPS设备，以防跑丢；机动车的加入提高了转场效率(xiàolǜ)，以往持续约一周的转场工作，如今3—4天就可完成；有的牧民追求效率，直接(zhíjiē)将牛委托给运输公司，当天即可抵达…… 牧民的(de)儿女不一定还是牧民，但不少人还会回来参与(cānyù)转场，“95后(hòu)”的巴拉达玛就是其中之一(zhīyī)。她是家中独生女，毕业后返乡工作(gōngzuò)。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了一整天，有时骑摩托车赶牛，有时回物资车休息。她还带着蒙古袍，计划拍一些好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很开心。”（完）